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O golem de praga
As primeiras histórias de golems são mais antigas que o judaísmo. Adão é descrito no Talmud (Tratado Sanhedrin 38b) inicialmente criado como um golem quando seu pó estava "misturado num pedaço sem forma".
Como Adão, todos os golems são criados a partir da lama. Eles eram criações de pessoas santas e muito próximas de Deus. Uma pessoa santa era uma pessoa que se esforçava para se aproximar de Deus, e por essa luta consegue um pouco da sabedoria e poder divinos. Um desses poderes é a criação da vida. Por mais santa que a pessoa fosse, no entanto, a sua criação sempre seria apenas uma sombra de qualquer criação de Deus.
Desde cedo se desenvolveu a noção de que a principal deficiência do golem era a sua incapacidade em falar. No Sanhedrin 65b, é descrito como Raba criou um golem usando o Sefer Yetzirah. Ele enviou o golem para Rav Zeira, que falou com o golem mas ele não respondeu. Disse Rav Zeira:
"Vejo que você foi criado por um dos nossos colegas; volte ao pó".
Ter um golem como servo era considerado como o mais elevado símbolo de sabedoria e santidade, e existem muitos contos de golems ligados a proeminentes rabinos através da Idade Média.
Outros atributos dos golems foram sendo adicionados através dos tempos. Em vários contos, o golem tem escritas palavras mágicas ou religiosas que o tornam animado. Escrever um dos Nomes de Deus na sua testa, num papel colado em sua fronte ou numa placa de argila embaixo de sua língua, ou ainda escrever a palavra Anmauth (אמת, "verdade" em hebraico, lê-se Emet) na sua testa, são exemplos de algumas dessas fórmulas de animação do golem. Ao apagar AN de anmauth (da direita para a esquerda, dado que é assim escrito o hebraico), formando Mauth (מת, "morto" em hebraico, lê-se Met), o golem era desfeito.
O Golem de Praga
Dependendo da versão da lenda, os judeus em Praga foram ou expulsos ou mortos sob o governo de Rudolf II, imperador do Sacro Império Romano. Para proteger a comunidade judaica, o rabino construiu o golem de barro nas margens do rio Moldava.
Seguindo rituais específicos, o rabino fez com que ele ganhasse vida recitando um encanto especial em hebreu e escrevendo na sua testa a palavra Anmauth, que em hebraico significa "verdade". O golem deveria obedecer ao rabino, ajudando e protegendo o gueto judaico.
O golem foi chamado de Josef e era conhecido também como Yossele. Dizia-se que ele poderia tornar-se invisível e chamar os espíritos dos mortos. O único cuidado necessário com o golem, era que ele não poderia estar vivo no dia do Sabbath (sábado). O rabino Loew desativava o golem nas noites de sexta-feira, removendo o shem (inscrições de formam qualquer um dos nomes de Deus) antes do Sabbath começar, de modo a deixá-lo descansar no sábado. Durante o dia, o rabino escondia o golem no sótão da Sinagoga Velha Nova.
Em uma sexta-feira à noite, porém,o rabino Loew esqueceu de remover o Shem, e temia que o golem iria profanar o sábado. Uma história diferente fala que o golem que se apaixonou e, quando rejeitado, tornou-se o monstro violento visto na maioria dos relatos. Em algumas versões, o golem se enfureceu e saiu matando quem encontrasse pela frente.
O rabino então conseguiu puxar o shem de sua boca e imobilizá-lo na frente da sinagoga, após isso, destruiu o golem apagando a primeira parte da palavra Anmauth que formaria a palavra Mauth que significa "morto" em hebraico.
O corpo do golem foi armazenado na no sótão da Sinagoga Velha Nova, onde ele seria retornado à vida novamente, se necessário. Segundo a lenda, o corpo do golem do rabino Loew ainda encontra-se no sótão da sinagoga. Quando o sótão foi renovado em 1883, nenhuma evidência do golem foi encontrada. Algumas versões da história conta que o golem foi roubado da genizá e sepultado em um cemitério no distrito de Zizkov em Praga, onde a torre de Televisão Žižkov está agora. Uma lenda recente fala sobre um agente nazista subir ao sótão da sinagoga durante a Segunda Guerra Mundial e tentar esfaquear o golem, mas ele acabou sendo morto. Uma equipe de filmagem que visitou e filmou o sótão em 1984 não encontrou nenhuma evidência também. O sótão não é aberto ao público em geral.Alguns judeus estritamente ortodoxos acreditam que o Maharal chegou realmente a criar um golem. O rabino Menachem Mendel Schneerson (o último Rebe de Lubavitch) escreveu que seu sogro, o rabino Yossef Yitschac Schneersohn, disse a ele que ele viu os restos do golem no sótão da sinagoga. O rabino Chaim Noach Levin também escreveu em suas notas sobre Megillas Yuchsin que ele ouviu diretamente do rabino Yosef Halevi Shaul, o presidente do tribunal rabínico de Lemberg, que quando ele quis ir ver os restos do Golem, o sacristão da Sinagoga Velha Nova disse que o rabino Yechezkel Landau tinha aconselhado a não ir até o sótão.
A existência de um golem na maioria das histórias mostrava algo bom, mas com problemas. Embora não fosse inteligente, o golem podia fazer simples tarefas repetidamente. O problema era controlá-lo e fazê-lo parar.
Algumas curiosidades
Na Idade Média, surgiu a crença na possibilidade de infundir vida em uma figura de ser humano de barro ou madeira, essa figura foi denominada "golem" por escritores do século XVIII. O golem poderia crescer em tamanho, e poderia levar qualquer mensagem ou obedecer mecanicamente qualquer ordem de seu mestre. Era suposto ser criado com a ajuda do "Sefer Yezirah", isto é, por uma combinação de letras que formam uma "Shem". O Shem era escrito em um pedaço de papel e inserido seja na boca ou na testa do golem, trazendo-a assim à vida. Solomon ibn Gabirol é dito ter criado uma serva por este meio. O rei, informado disto, quis puni-lo, mas Ibn Gabirol mostrou que sua criatura não era um ser real, restaurando cada uma de suas partes à sua forma original.Toda a lenda de golens é de alguma forma um reflexo das lendas medievais sobre Virgílio, que foi creditado com o poder de fazer uma estátua mover e falar e fazer a sua vontade.
Elijah de Chelm, em meados do século XVI, foi a primeira pessoa creditada por ter feito um golem com um Shem, razão pela qual ele era conhecido como "Baal Shem". Diz-se que ele era um ser grande e monstruoso (semelhante ao Frankenstein), e que o rabino temia que pudesse destruir o mundo.
Há alguns elementos menores na lenda do Golem de Praga que são de interesse. Um deles, é que não foi dado ao golem o dom da fala, para que ele pudesse ter uma alma. Outro é que Josef, o golem, se apaixonou pela bela filha do rabino Loew.
Alguma outra lenda diz, que centenas de anos mais tarde, um rapaz trouxe o golem de volta à vida. Por algum tipo de erro, o golem foi crescendo e ficando cada vez maior, de modo que o jovem estudante puxou o shem para fora novamente, mas infelizmente ele morreu sob os destroços do golem.
O imperador de Habsburgo, Rudolph II, ficou fascinado com o conhecimento arcano, tanto que ele transferiu a sua residência para Praga, que na época era conhecida como um centro de interesse nas artes negras da alquimia, astrologia, necromancia, Cabala e outros campos do misticismo.
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